奧古斯丁是古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物，在希波城受到“汪達(dá)爾人與阿蘭人以及一些哥特人部落和其他部族人組成的蠻族軍隊(duì)”長達(dá)14個月的圍攻時，奧古斯丁病倒了，嚴(yán)重發(fā)燒?；糁Z拉特問他，主教和神父們在面對敵人時是否應(yīng)該辭掉教會的職位，奧古斯丁寫了一篇極為雄辯的長文譴責(zé)這種做法。他認(rèn)為，神職人員的義務(wù)就是與信眾們站在一起，而不是把他們交給異教的“惡狼”。奧古斯丁在76歲時去世了，那時他已經(jīng)在位于今天阿爾及利亞的希波城擔(dān)任了四十年的神父和主教?？煲赖臅r候，他要求獨(dú)處。奧古斯丁讓人抄寫了大衛(wèi)的詩篇，朗讀著它們，“淚水漣漣不絕”。奧古斯丁沒有留下遺囑，因?yàn)樽鳛橐粋€窮人，他沒有任何可以留下來的東西。所以說奧古斯丁的思維有點(diǎn)像佛學(xué)理論，畢竟真的是來也匆匆，去也空空。
 

　　5、托馬斯•莫爾：死亡是神圣的儀式
 

　　托馬斯莫爾是歐洲早期空想社會主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊。他的婚姻不幸福吧這意味著莫爾要遭受可怕的絞刑，并且尸體被大卸八塊，盡管亨利八世后來頗為大度地將絞刑改為斬首。在倫敦塔監(jiān)獄中，莫爾寫了一篇很美的對話，名為“快樂對苦難對話錄”。對話結(jié)尾，莫爾對慘死的前景進(jìn)行了深刻的思考。在結(jié)論中，莫爾頗有英雄氣概地表示，只要想到基督的慘死，就足以使我們滿足于為了他而慘死。
 

　　除此之外莫爾寫道：記住，如果可能僅僅由你我承受世間全部的痛苦，卻能夠讓我們永遠(yuǎn)享有所向往的歡樂，這點(diǎn)痛苦就不算什么。因此，我請求你不要忘記那種歡樂，將所有世俗痛苦從心中驅(qū)逐。在登上行刑臺的時候，莫爾對行刑官說道：“你保證我安全上去，至于怎么下來，我自己都安排好了。”作為對傳統(tǒng)行刑儀式的顯著改變，莫爾蒙住了雙眼，平靜地等待執(zhí)行。說明他爸死亡當(dāng)做是一種神圣的儀式，一個真正自我釋放的過程。
 

　　6、伏爾泰：死亡是天堂的解脫
 

　　伏爾泰是法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、著名學(xué)者、作家。有關(guān)伏爾泰以84歲高齡在巴黎去世存在很多傳聞。伏爾泰在文中宣稱自己“在天主教中誕生也要在天主教中離世”。得知這一消息，圣穌爾比斯教區(qū)的教士勃然大怒，提出要與這位懷疑論的啟蒙哲學(xué)家就神學(xué)進(jìn)行一場更為詳盡的討論。教區(qū)牧師知道伏爾泰已在他不知疲倦的反對天主教會的演說中否定了基督的神圣，于是不斷在伏爾泰耳邊大喊：“你是否相信基督的神圣?”伏爾泰對此回答說：以上帝的名義，先生，不要再同我多提這個人了，讓我平靜地死去吧!另一個版本是這樣的：伏爾泰眼看就要咽氣了，突然床頭燈閃了一下，讓他大呼：“什么聲音?是地獄之火已備好了?”而他的《哲學(xué)辭典》里分明寫道：“地獄之說是用來愚弄貧民和無知者的傻話。”反過來的意思就是地獄不要怕，是去天堂享福的解脫。
 

　　7、笛卡爾：死亡是拜托了肉體負(fù)擔(dān)
 

　　笛卡爾是法國著名數(shù)學(xué)家、神學(xué)家，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。 在斯德哥爾摩，笛卡兒只有一個朋友：法國大使夏努。不幸的是，導(dǎo)致笛卡兒死亡的病毒就是他傳染的。然而夏努放了放血就痊愈了，但笛卡兒認(rèn)為那種治療方法是荒唐的，他希望能自然病愈。他持續(xù)發(fā)燒，十天后惡化。據(jù)說，在喪失意識之前，笛卡兒以蘇格拉底或普羅提諾的方式說了以下的話：我的靈魂啊，你被囚禁了那么久，到了擺脫肉體重負(fù)，說明他把靈魂和身體看作是兩者不同形式的主意。
 

　　小編總結(jié)：一些關(guān)于世界名人對死亡的認(rèn)知，在他們的思維中死亡并不可怕，大多數(shù)都是一種空杯的心態(tài)看面對死亡，在死亡面前眾生平等，只有真正的解脫釋懷，才能得到天堂之路。