葬禮習俗是如何演化?

　　我國遠古時代階段，慢慢造成了宗教信仰封建迷信生命沒死的意識，以往沒有家人人死之后安葬的習慣性。自造成發(fā)生命沒死的意識之后，就擁有安葬家人的風俗習慣。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中要求?古之葬者，厚衣之以薪葬當中野，沒封不樹，喪期成千上萬，后人圣賢易之棺材“。

　　在半坡遺址墓牌中，安葬的死尸多是頭朝西北，表明生命寄予西方國家的含意。這類民族宗教，對先祖的欽佩意識，在中國母系社會就造成了。來到奴隸制度階段，厚葬之風和迷信活動更為風靡，奴隸主階層為運用宗教信仰封建迷信保持其執(zhí)政，十分重視對兇禮的風俗習慣，乃至把奴仆也做為貢品干掉，做為殉葬品埋掉.

　　商周時期制訂了“高低貴賤有儀，左右有等“的葬制，無子嗣、諸侯國、醫(yī)生、士及一般奴隸主去世了，在殮、殯祭上從時間、典禮棺材到殉葬品都是有級別區(qū)別，舉而委之“或當殉葬品活埋人掉，如古侯家莊大西北岡發(fā)覺的古墓，墓穴總面積三百多平米，深達12米，墓穴中埋有執(zhí)戈的奴仆與狗。棺室鏤花飾紋，堆滿了寶貴服裝器皿。槨項排污著商王的武器和儀仗執(zhí)器奴仆、男人女人侍者奴仆，也有少年兒童和供玩的狗猴等小動物。象那樣的古墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這類奢侈、消耗、慘忍的殺葬隨葬確實駭人聽聞。

　　喪葬禮儀都有哪些?

　　1.停尸典禮

　　他被挪到正屋民間的靈床邊，在家屬們的守衛(wèi)下渡過生命中最終的時刻，這稱為“挺喪“。

　　殯葬禮儀

　　2.報喪典禮

　　報喪能夠 說成人死之后的第一種典禮了，它用發(fā)出信號的方法把有些人去世的信息告知親朋好友和村人。

　　3.引魂、送魂典禮

　　客死在他鄉(xiāng)的靈魂，找不著歸路。除非是他的親人替他“引魂“，使他聽見那企盼著他的聲音，他才可以循著響聲回歸。

　　4.做‘七’典禮

　　大家覺得，人死之后七天才知道自身早已去世了，因此要舉辦“做七“，每到七天一祭，“七七“四十九天才完畢。這主要是受佛家和道家的危害。

　　5.吊喪典禮

　　一般吊喪者都帶上贈予逝者的衣物，并在上面用曲別針掛上放毛筆書寫的“某某某致“字眼的小紙條。

　　6.入斂典禮

　　入殮有“大斂“和“小斂“之分。小斂就是指為逝者穿著打扮，“大殮“就是指收尸人棺，漢人民俗別名為“歸大屋“。

　　7.喪服典禮

　　在葬禮中，小輩給老人穿孝主要是以便表明孝意和悼念。這原本是源于周禮，是儒家思想的禮樂制度，之后，又被大家引伸變成亡人“免罪“。

　　8.出喪擇吉日典禮

　　依照封建迷信的叫法，人到剛?cè)账溃瑧≡谌崛瞻苍?柔日死，應取在剛?cè)瞻苍?，剛?cè)?、柔日要相互配合好才行?/span>

　　9.哭喪典禮

　　哭喪是我國殯葬風俗習慣的一大特點?？迒实涠Y圍繞在喪儀的自始至終，大的場景高達多次。而出葬時的哭喪典禮是受高度重視的，因此一些地區(qū)請來人幫哭的風俗習慣。

　　10.下葬儀式

　　它是逝者滯留在人世間的最后一刻了，一般都十分饒有興趣。

　　殯葬禮儀對生者的作用

　　縱觀傳統(tǒng)葬禮的整個過程，我們可以看到殯葬禮儀理論上具有兩個功能：

　　首先，是切斷死者與活人之間的聯(lián)系，將死者的靈魂送到另一個“太空世界”，使活著的人夠繼續(xù)生活;

　　第二，通過葬禮，使子孫后代了解生活中應了解的一些原則和規(guī)則，以便家庭的后代更加團結(jié)和親密。 　　就傳統(tǒng)的中國喪事而言，主要突出的是對生者的作用。與世界其他文明的葬禮相比，在中國，儒家主導的殯葬禮儀具有更多特殊的內(nèi)涵。

　　1.孝順的延續(xù)

　　在漢文化喪葬的發(fā)展過程中，喪葬的內(nèi)涵逐漸凸顯了孝道的主題。 葬禮為孝順的子孫提供了表達尊重的機會; 活人可以表示對死者的尊重，而隆重的儀式可以使家人臉上有光。民間的喪葬習俗與人們的普遍信仰和知識緊密相關(guān)，而殯葬禮儀也反映了這一價值。

　　2.社會關(guān)系的重組

　　人們作為社會成員成群地生活在一起，因此，一個人的死亡不僅是他的私事，還將影響社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，也將對生活的人們產(chǎn)生重大影響。 因此，某種殯葬禮儀具有重要的價值，生與死同樣輝煌而莊重。

　　3.認同世俗生活

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 死亡是每個人都會有的結(jié)局?？梢哉f死亡是生命的一部分，生命的開始也意味著死亡的開始。因此，在葬禮的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的價值，更準確地反映了葬禮所體現(xiàn)的生命價值。

　　盡管葬禮是生者與死者之間的對話，但這種對話是單向的，它完全是由生者構(gòu)建的話語系統(tǒng)。喪禮充滿了悲傷，親戚從悲傷中哭泣。但是，這或許才是殯葬禮俗的一個根本功能。